Тест НМО с ответами по теме «Проблема этико-правового статуса эмбриона человека» Интерактивный образовательный модуль (ИОМ)

1. Анализ естественно-научных подходов и морально-этических оснований признания статуса эмбриона человека свидетельствует о

1. принципиальном непротиворечивом согласии позиций о начале жизни человека до рождения
2. перспективе возможности поиска общих точек пересечения разных позиций
3. принципиальной несовместимости позиций
4. возможном сочетании разных позиций в деятельности по защите жизни.

2. В первом русском Уголовном кодексе 1832 года изгнание плода определяется как

1. убийство лица находящегося в беспомощном состоянии
2. убийство совершённое в состоянии аффекта
3. убийство совершённое по неосторожности
4. убийство совершённое группой лиц по предварительному сговору или организованной группой
5. вид смертоубийства.

3. Дыхательная система эмбриона человека формируется

1. через 9 недель после оплодотворения
2. через 4 недели после оплодотворения
3. через 2 недели после оплодотворения
4. на протяжении от 4 до 20 недели
5. на 20 неделе после оплодотворения.

4. Естественно-научный ответ на вопрос: «Когда начинается человеческая жизнь?» – предполагает

1. сведение начала жизни к моменту начала формирования психики человека
2. сведение начала жизни к моменту одушевления тела человека
3. сведение «начала» жизни к началу функционирования той или иной физиологической системы организма
4. учет политических подходов к решению проблемы начала жизни человека
5. включение социальных национальных особенностей и обычаев отношения к началу жизни человека.

5. Жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток на основании

1. зачатия т. е. образования уникального и неповторимого генетического образования (генома) что является исходным моментом для развития генетической программы зародыша
2. первичности генетических характеристик эмбриона и индивидуальных особенностей формирующегося существа
3. образования единого ядра содержащего неповторимый генетический материал
4. определения гена человека как изначальной общности всех представителей человеческого рода что определяет признание их неотъемлемого достоинства
5. начала дифференцировки сердечно-сосудистой системы на 80-й день развития плода.

6. Запрет на произвольное лишение жизни и право на жизнь человека рассматриваются как фундаментальное право в следующих международных документах

1. Конвенция ГА ООН О правах ребенка 1989 года
2. Всеобщая декларация прав человека 1948 года
3. Всеобщая декларация прав человека 1914 года
4. Конвенция Совета Европы О защите прав человека и основных свобод 1950 года
5. Международный пакт об экономических социальных и культурных правах 1966 года.

7. Запрещение абортов в СССР в 1936 году включало в себя

1. уголовное наказание в виде тюремного заключения до 2-х лет за принуждение женщины к производству аборта
2. уголовное наказание врачу производящему аборт от 3 до 5 лет тюремного заключения
3. уголовное наказание не ниже 3 лет тюремного заключения за производство абортов в антисанитарной обстановке или лицами не имеющими специального медицинского образования
4. уголовное наказание врачу производящему аборт от 1 года до 2-х лет тюремного заключения
5. в отношении беременных женщин производящих аборт в нарушение указанного запрещения установить как уголовное наказание общественное порицание а в случае повторного нарушения закона о запрещении абортов – штраф до 300 рублей.

8. Знание естественно-научных, этических и правовых решений проблемы статуса эмбриона человека

1. способствует снижению профессионализма и нравственной культуры медицинского исследователя и врача
2. препятствует формированию профессионализма и нравственной культуры медицинского исследователя и врача
3. имеет отношение к профессионализму и нравственной культуре медицинского исследователя и врача в минимальной степени
4. не имеет отношения к профессионализму и нравственной культуре медицинского исследователя и врача
5. формирует профессионализм и нравственную культуру медицинского исследователя и врача.

9. Искусственное прерывание беременности запрещено в национальных правовых системах следующих стран

1. Россия Украина Монголия Ирландия Индия
2. Польша Мальта Ватикан Чили Никарагуа Сальвадор Германия
3. Испания Китай Италия
4. Нидерланды Болгария Великобритания Австрия
5. Великобритания Австрия Португалия Франция.

10. Исследовательскую и врачебную деятельность должны определять

1. правовые приоритеты
2. только экономические приоритеты
3. научные приоритеты
4. моральные приоритеты.

11. К гуманитарным позициям относятся

1. градуализм
2. морально-интенциональный подход
3. прагматический подход
4. психоаналитический подход
5. социологизм.

12. К основному принципу психоаналитического подхода к проблеме начала человеческой жизни относится

1. расширение границ человеческой жизни и фиксация появления психического бытия задолго до рождения личности
2. принцип симметрии конца жизни («смерть мозга») и ее начала (начало функционирования ствола мозга)
3. начало сердцебиения
4. закрепление бластоцисты на стенке матки
5. время биологических родов и само психосоматическое рождение ребенка.

13. Легализация искусственного прерывания беременности в России 18 ноября 1920 года (Постановление Наркомздрава и Наркомюста) допускала

1. бесплатное производство операции по искусственному прерыванию беременности
2. производство операции в обстановке советских больниц
3. обеспечение максимальной безвредности операции по искусственному прерыванию беременности
4. производство операции на дому
5. полное освобождение женщин и врачей от уголовной ответственности.

14. Между понятием «статус эмбриона» и проблемой начала жизни человека

1. существует прямая связь
2. существует обратно пропорциональная связь
3. соотношение отсутствует
4. существует опосредованная поверхностная связь
5. существует воображаемая иллюзорная связь.

15. Начало человеческой жизни связывают с моментом формирования первичной полоски – морфологического предшественника нервной трубки, потому что

1. до 14-го дня после оплодотворения эмбрион человека – это преэмбрион который сформирован клеточными слоями не участвующими в построении собственно эмбриона
2. с этого момента начинает сокращаться дорсальный сосуд
3. эмбрион на стадии преэмбриона не имеет нервной системы а следовательно этот срок «начала жизни» допускает исследовательскую работу на эмбрионах человека
4. первичную полоску можно считать первой осевой структурой вокруг которой выстраивается весь эмбриогенез
5. после 14-го дня невозможно разделение эмбриона на два однояйцевых близнеца.

16. Начало человеческой жизни связывают с началом функционирования ствола мозга (момент формирования мозговой ткани) на основании

1. выявления в спинном мозгу синапсов
2. начала дифференцировки центральной нервной системы на 30-й день развития плода
3. принципа симметрии с критерием «смерти мозга» как конца человеческой жизни начало которой должно быть связано с началом функционирования ствола мозга
4. регистрации с помощью электроэнцефалографии электрической активности мозга
5. начала дифференцировки центральной нервной системы на 80-й день развития плода.

17. Основой градуализма, утверждающего постепенное одушевление эмбриона и стадийное приобретение им человеческих личностных свойств, является

1. принцип одушевления эмбриона
2. включение значения социальных национальных особенностей и обычаев для определения начала жизни человека
3. признание образования единого ядра содержащего неповторимый генетический материал
4. одобрение начала дифференцировки центральной нервной системы на 30-й день развития плода
5. принцип непрерывного процесса развития человеческой жизни когда каждый последующий период является продолжением предыдущего.

18. Особенности гуманитарного, этико-философского подхода к проблеме статуса эмбриона заключаются

1. во включении социальных национальных особенностей и обычаев отношения к началу жизни человека
2. во внимании к этико-правовым аспектам проблемы достоинства человеческой жизни
3. в сведении «начала» жизни к началу появления болевой чувствительности
4. в учете политических подходов к решению проблемы начала жизни человека
5. в сведении «начала» жизни к «началу» функционирования той или иной физиологической системы организма.

19. Отношение к статусу эмбриона человека в обществе зависит

1. от религиозных убеждений
2. от действующих законов
3. исключительно от экономического статуса родителей
4. от целей и задач научных исследований
5. от моральных представлений.

20. Позиция социологизма связывает начало жизни

1. с рождением ребенка как фактом появления новой единицы социальных и производственных отношений
2. с фактором формирования личности
3. с реальностью беременности как первичной формы социальных отношений
4. с формированием сердечно-сосудистой системы как основы символа «сердца» представляющего идеал человечности социальных отношений
5. с фактором развития как основного условия и закона существования мира без фиксирования сроков и его периодов.

21. Правовая защита эмбриона существует в национальных правовых системах

1. Марокко Исландии Турции Китая
2. Испании Южной Кореи США Японии
3. Греции Италии Кипра Турции Бразилии
4. Германии Франции Ирландии Словакии Чешской республики Великобритании
5. Канады Норвегии Дании Швеции Латвии.

22. При существующем противоречии между моральными и правовыми подходами к жизни человека Американская Медицинская Ассоциация (АМА) предлагает

1. работать основываясь на моральных принципах нарушая несправедливый закон
2. изменить закон если он не справедлив и врачи должны работать чтобы его изменить
3. выйти из состава американской медицинской ассоциации в случае невозможности устранения противоречия
4. отказаться от профессиональной врачебной деятельности
5. согласиться с существующим несправедливым положением.

23. Проблема статуса эмбриона человека связана

1. с запретами на искусственное прерывание беременности
2. с выявлением заболеваний эмбриона
3. с демографическим положением страны
4. с определением начала человеческой жизни и допустимости экспериментальной работы
5. с финансированием научных исследований.

24. С точки зрения христианской этики - жизнь человека начинается с момента

1. образования сердечно-сосудистой системы
2. рождения
3. образования нервной системы
4. образования дыхательной системы
5. зачатия.

25. Социальное доверие к исследовательской и практической медицинской работе формирует

1. моральное отношение к статусу эмбриона человека – уважение к достоинству человеческой жизни
2. научно-исследовательские задачи
3. правовое отношение к статусу эмбриона человека – соблюдение законодательства
4. системное сочетание всех отношений.

26. Существующие в современной культуре религиозные представления об уникальности человеческой жизни объединяет

1. представление об одушевлении плода на 40-й день для мальчиков и 80-й – для девочек
2. убеждение что жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента слияния ядер мужской и женской половых клеток
3. убеждение что жизнь человека как биологического индивидуума начинается с момента его рождения
4. теологическое представление об уникальности каждой человеческой жизни созданной по милосердной Воле и Участии Творца.

27. Утверждение ценности жизни в качестве фундаментальной традиционной российской духовно-нравственной ценности в Указе №809 от 9 ноября 2022 года имеет значение

1. для защиты жизни на ранних стадиях ее развития
2. для пересмотра правового регулирования искусственного прерывания беременности в России
3. для сохранения действующего регулирования искусственного прерывания беременности в России
4. для экономического расчета стоимости медицинских услуг.

28. Формирование сердечно-сосудистой системы рассматривается в качестве принципиальной позиции при ответе на вопрос о начале человеческой жизни на основании

1. достижения успехов хирургии врожденных аномалий сердца и сосудов сохраняющих жизнь в таких случаях когда о «формировании» полнофункциональной кровеносной системы говорить невозможно
2. развития сердечно-сосудистой системы человека на 20-40 день после оплодотворения
3. совокупности перечисленных факторов в пользу корректности сердечно-сосудистого критерия
4. существования в культуре символа «сердца» представляющего идею сути человечности.

29. Ценность человеческой жизни в христианской антропологии определяется

1. психической и физической полноценностью
2. уникальностью и неповторимостью личности
3. расовой и национальной принадлежностью
4. количеством прожитых лет
5. социальным положением.

30. Этико-правовой статус человека определяется

1. национальными обычаями
2. юридическими правами и обязанностями
3. исключительно экономическими и материальными ценностями
4. моральными ценностями
5. социальным признанием.