Тест НМО с ответами по теме «Дифференциально-диагностические и терапевтические аспекты психотических расстройств религиозно-мистического содержания» Интерактивный образовательный модуль (ИОМ)

1. В основе языковой модели человека лежат

1. глаголы
2. наречия
3. прилагательные
4. существительные.

2. В отечественную психиатрию трихотомическая концепция введена

1. А.В. Снежневским
2. Д.Е. Мелеховым
3. П.Б. Ганушкиным
4. Патриархом Алексием II.

3. В рамках когнитивно-поведенческой психотерапии переживаний воздействия-вторжения врач рекомендует больному

1. «отдаляться» от «источника воздействия»
2. «приближать» к себе «источник воздействия»
3. слушаться благожелательных «голосов» «волевых посылов»
4. чаще посещать богослужения.

4. В случаях, когда доболезненная религиозность частично включается в приступ

1. никаких ограничений на церковно-общинную жизнь не налагается
2. рекомендуется воздерживаться от церковно-общинной жизни на весь период поддерживающей психофармакотерапии
3. следует рекомендовать больному интенсивнее изучать святоотеческую литературу
4. церковно-общинная жизнь возможна но без каких-либо особых служений обязанностей.

5. В случаях, когда патологическая «мистика» (душевное) полностью поглощает здравое религиозное содержание переживаний

1. следует рекомендовать больному перейти на позиции атеизма
2. участие в церковно-общинной жизни зависит от духовной значимости текущего периода церковного года
3. участие в церковно-общинной жизни не показано
4. церковно-общинная жизнь может осуществляться без медицинских ограничений.

6. В случаях, когда религиозные и психопатологические переживания никак не связаны друг с другом

1. допустимо разрешить больному посещать храм по большим (двунадесятым) праздникам
2. следует запретить больному участие в церковно-общинной жизни
3. следует рекомендовать больному перейти на позиции атеизма
4. церковно-общинная жизнь может осуществляться без ограничений (но с учетом тяжести и остроты симптоматики в целом).

7. В ходе работы с душевнобольным-верующим

1. врачу психиатру желательно сотрудничать со священнослужителями
2. врачу психиатру не следует быть (даже в пределах профессиональной компетенции и этики) в курсе общения больного со священнослужителями
3. врачу-психиатру следует вести с больным атеистическую пропаганду
4. врачу-психиатру следует избегать сотрудничества со священнослужителями.

8. Врач-психиатр

1. вправе корригировать религиозные воззрения больного
2. врач не должен вторгаться в сферу верований больного
3. врач психиатр вправе рекомендовать обсудить переживания больного в церковной общине
4. может обсуждать религиозные воззрения больного на занятиях по группой психотерапии.

9. Грани соприкосновения религиозных и психопатологических переживаний – это

1. внезапность одномоментность как религиозного обращения так и формирования негативных расстройств (в случае болезни)
2. изменение психического облика как верующего так и психически больного по мере все большего возрастания в вере (для верующего) или утяжеления психического расстройства (для больного)
3. наличие изначального (преморбидного-для больного) предрасположения к обретению веры (у человека церковного) соответственно – к развитию психического расстройства (у больного)
4. стремление человека к совершенству.

10. Диагностические критерии патологической «мистики» определяются

1. закономерностями развития психопатологических расстройств
2. несоответствием переживаний определенному вероучению
3. полным отрицанием субъектом современных достижений науки
4. убежденностью субъекта в «мировом жидомасонском заговоре».

11. Искушение (в пространстве религиозного опыта) и психическое расстройство

1. искушение – это душевный феномен
2. психическое расстройство — это феномен духовный
3. разворачиваются в разных сферах трихотомии
4. феномены одной и той же природы.

12. Истинность духовного опыта вправе оценивать

1. врачи-психиатры
2. психологи
3. священнослужители богословы философы
4. юристы.

13. Клиническая диагностика психических расстройств базируется прежде всего на

1. исследовании психопатологических проявлений
2. оценке качества адаптации
3. оценке личностного роста субъекта
4. оценке морфофункциональных нарушений в головном мозге.

14. Одномоментность религиозного обращения (при диагностике психических расстройств с религиозно-мистическим содержанием) это признак

1. благоприятный
2. не имеющий значения
3. неблагоприятный
4. оценивается в соответствии с возрастом больного.

15. Оживление религиозности в России значимо для психиатрии, так как

1. побуждает врачей-психиатров принять Крещение и прийти в православную Церковь
2. позволяет оценить роль религии в формировании психики граждан России
3. позволяет сократить объем психиатрической помощи
4. способствует решению вопроса о целебно-психотерапевтическом или патогенном для психики воздействии веры.

16. Ознакомление больного с клинически понимаемой трихотомией производится

1. для общего развития
2. для освобождения больного от заблуждений и ересей
3. для повышения комплаентности и формирования критики к болезненным переживаниям
4. для укрепления больного в вере.

17. Омфалопсихика –это

1. локализация психики человека в области солнечного сплетения
2. психика млекопитающих
3. психика низших животных и растений
4. психика принимающая по мнению больных форму окружности.

18. Патологическая «мистика» обусловлена прежде всего нарушениями в сфере

1. духовного
2. душевного
3. насылается внешними «темными силами»
4. телесного.

19. Патологическая «мистика» это

1. вера в реальность неопознанных летающих объектов снежного человека и т. п.
2. переживания не соответствующие принципиальным положениям определенного мировоззрения вероучения
3. психопатологические переживания наполненные религиозно-мистическим содержанием
4. убежденность в достоверности примет и суеверий.

20. Патологические «мистические» переживания могут встречаться

1. исключительно у адептов нетрадиционных религиозных заболеваний
2. исключительно у лиц употребляющих психоактивные вещества
3. исключительно у субъектов обнаруживающих расстройства личности (психопатии)
4. при самых различных по этиологии психических расстройствах.

21. Переживание воздействия-вторжения

1. имеет метафизическое происхождение
2. разворачивается в сфере духовного
3. разворачивается в сфере душевного
4. разворачивается в сфере психического.

22. Переживание воздействия-вторжения

1. безусловный признак психического расстройства
2. возможно у любого человека с нормальной здоровой психикой
3. вполне согласуется с современным научным знанием
4. дано людям здоровым но с особыми способностями- избранным.

23. По мере нарастания тяжести заболевания галлюцинаторно-бредовые расстройства из репертуара патологической «мистики» становятся все более

1. реалистичными конкретными
2. символическими беспредметными по содержанию неестественными по локализации
3. тусклыми еле слышными
4. яркими звучными.

24. По мере прогрессирования психического расстройства, включающего в клиническую картину переживания из круга патологической «мистики»

1. психика больного не изменяется
2. психика больного обедневает деиндивидуализируется
3. психика больного обогащается усложняется
4. психика больного преобразуется в психику рептилий.

25. По мнению Папы Римского Иоанна Павла II наука и религия

1. безразличны друг к другу
2. враждебны друг другу
3. продуктивным является их содружество
4. усиливают закрепляют несовершенства друг друга.

26. Попытки убедить пациента в болезненности идей воздействия-вторжения

1. единственный эффективный метод лечения подобных расстройств
2. желательны и даже необходимы
3. не нужны
4. обязательно должны сочетаться с религиозной практикой соответствующей вере больного.

27. При психотерапевтической коррекции идей воздействия-вторжения следует

1. «построением собственного биополя» защищаться от воздействия
2. прочитать молитву и поставить свечку в храме
3. рекомендовать больному «увеличивать расстояние» между собою и «источником воздействия»
4. рекомендовать больному не обращать внимания на эти переживания.

28. При расстройствах из круга патологической «мистики» психофармакотерапия

1. излишня
2. необходима
3. обязательно должна сочетаться с диетотерапией соответствующей вероисповеданию больного
4. обязательно должна сочетаться с телесноориентированной терапией.

29. Психофармакотерапия больных с расстройствами из круга патологической «мистики» должна быть гармонизирована с

1. должна соответствовать структуре синдрома и остроте состояния
2. религиозными воззрениями пациента
3. с особенностями интерпретации больным природы своих «мистических» переживаний
4. с этно-национальными традициями присущими больному.

30. Психофармакотерапия при идеях воздействия со стороны «духовных сущностей»

1. всегда должна сочетаться с физиотерапией
2. не требуется заменяется психотерапией
3. обязательна
4. противопоказана.

31. Слагаемые трихотомии – это

1. нервная система - сердечно-сосудистая система – эндокринная система
2. нравственность- чувство прекрасного- физическое благополучие
3. тело-душа-дух
4. эмоции воля и мышление.

32. Слова, входящие в языковую модель человека

1. зависят от уровня культуры уровня интеллигентности жителей определенного региона
2. переживаются одинаково всеми людьми независимо от языка культуры страны
3. различаются по национальностям
4. различаются по странам.

33. Согласно клинически понимаемой трихотомии, сфера духа – это

1. любовь к близким ближним всему человечеству
2. нравственность
3. сфера ценностей то что человек ставит выше себя ради чего он живет
4. чувство прекрасного.

34. Согласно трихотомии, наиболее компетентные специалисты, занимающиеся телом – это

1. визажисты
2. врачи-диетологи
3. врачи-интернисты
4. специалисты по фитнесу.

35. Трихотомическая концепция личности

1. абсолютизирует психогенез психических расстройств
2. есть пережиток архаического взгляда на человека
3. позволяет четко разграничивать содержание переживаний (соответственно –ценностей) и «инструменты» их организующие-душевные процессы
4. полностью противоречит современной биопсихосоциальной парадигме.

36. Трихотомическая концепция личности как методологическая основа клинической психиатрии

1. близка биопсихосоциальной парадигме
2. принципиально отличается от биопсихосоциальной парадигмы
3. присуща исключительно нехристианским верованиям
4. присуща исключительно христианству.

37. Трихотомическая концепция личности служит основой для

1. выбора психотропных препаратов при лечении психических расстройств
2. выбора формы психиатрической помощи –стационарной или амбулаторной
3. дифференциальной диагностики и выбора психотерапевтического подхода
4. построения прогностической гипотезы в отношении конкретного заболевания (больного).

38. Трихотомическая концепция, используемая в отечественной психиатрии, заимствована из

1. нейрофизиологии
2. психофармакологии
3. формальной логики
4. христианской антропологии.

39. Языковая модель человека предложена

1. А. Вежбицкой
2. Ж. Лаканом
3. К. Ясперсом
4. Л.С. Выготским.

40. Языковая модель человека складывается из

1. глаголов констатирующих основные психические процессы
2. набора личных местоимений
3. перечня анатомических органов человека
4. перечня рас и национальностей.